Taller de doctorado - Comparatismo religioso, Grecia y Roma (ida y vuelta)

Presentación del taller

El comparatismo religioso parece a veces un campo reservado a los historiadores experimentados, mientras que puede perfectamente suscitar las reflexiones de jóvenes investigadores. El objetivo es ayudar a estos últimos a captar los beneficios que pueden obtenerse de los análisis comparativos cuidadosamente realizados. Por su componente material y arqueológico, este taller tendrá también la virtud de poner de manifiesto que el comparatismo no es sólo una cuestión de textos. Los artefactos y yacimientos de Campania son también testigos de procesos permanentes de fertilización cruzada e interferencia entre los mundos griego, romano, oscano y etrusco.

El enfoque comparativo en sí no es nuevo. Nació en el siglo XIX a partir de los avances de la lingüística y de los trabajos sobre el indoeuropeo en particular, que sugerían incansables preguntas: ¿los puntos de semejanza entre diversas lenguas reflejaban organizaciones sociales y religiosas comparables dentro de un mismo espacio lingüístico, por muy vasto que fuera? Dado que los textos más antiguos son a menudo de carácter religioso, o conceden un lugar preponderante a los dioses (el Rig Veda, las epopeyas homéricas), han fomentado el interés por las correspondencias y afinidades que existen, de una sociedad a otra, en el registro de las mitologías y los ritos.

Lingüística.

Uno de sus primeros practicantes, el indianista Max Müller (1823-1900) decía que "conocer una sola religión es no conocer ninguna". El estudio de lo religioso es casi intrínsecamente comparativo, al menos en una ecuación de dos variables: del mismo modo que es difícil entender el cristianismo sin constantes retornos al judaísmo antiguo, los cultos romanos toman prestados y refunden muchos elementos presentes en otros lugares (los mundos griego y etrusco, los pueblos itálicos).

El estudio de lo religioso es casi intrínsecamente comparativo, al menos en una ecuación de dos variables.

Este taller doctoral estará limitado a 8 participantes, estudiantes de máster y doctorado, tanto helenistas como romanistas, que deseen conocer el enfoque comparativo. Se realizarán encuestas en el Museo Arqueológico de Nápoles, Pompeya, Paestum y Cumas. Se invitará a los jóvenes investigadores a presentar sus investigaciones en curso, en relación con determinados restos arqueológicos u objetos observados sobre el terreno.

Investigaciones en curso.

Se proporcionará alojamiento a los estudiantes en la Foresteria del Centro Jean Bérard de Nápoles (Vico S. Maria ad Agnone, 1, Nápoles). También se ofrecerán comidas. Únicamente los gastos de transporte correrán a cargo de los estudiantes, que podrán solicitar ayuda a sus respectivas escuelas de doctorado.

Doctorado.